Леонард Меровин.

Папюс.

Доктор Жерар Энкосс (Gerard Encausse), обычно известный под псевдонимом Папюс (Papus), был практикующим врачом, гипнотизером и популяризатором оккультизма.
    Псевдоним Папюс был взят им у персонажа книги Элифаса Леви «Нюктемерон Аполлония Тианского» (Nuctemeron of Apollonius of Tyana) – приложения к книге «Догматы и ритуал высшей магии» (Dogme et Rituel de Ы Haute Magie) и означает «врача». Папюса прежде всего помнят как автора книг по магии, Каббале и гаданию, и как видную фигуру в различных оккультных организациях, в среде парижских спиритуалистов и литературных кругах конца XIX и начала ХХ столетия.
    Жерар Анаклет Винсент Энкосс родился в городке Ла-Корука в Испании 13 июля 1865 г., от матери испанки и отца – французского химика Луи Энкосса. Его семейство перебралось в Париж, когда мальчику было четыре года, и там он получил образование. Будучи юношей Жерар Энкосс пристрастился к эзотерике и провел много времени в Национальной библиотеке, изучая книге по Каббале, оккультизму, магии и алхимии.
    Будучи студентом медицинского факультета Парижского университета, он присоединился к французскому Теософическому Обществу вскоре после того, как оно было основано Е.П Блаватской в 1884–1885 г., но вскоре вышел из Общества, поскольку не принял ориентации теософов на восточный оккультизм. В 1888 г., он и его друг Люсьен Шамуель стали выпускать ежемесячный журнал «Посвящение» (L'Initiation), который публиковался до 1914 г.
    Хотя Папюс называл своим «духовным наставником» некоего таинственного мага и целителя известного как «мэтр Филипп», или Филипп Низье (Philippe Nizier), фактически его первым преподавателем в интеллектуальных аспектах оккультизма был маркиз Жозеф Александр Сент-Ив д'Альвейдр (1842–1910 гг.). Сент-Ив унаследовал труды одного из основателей французского оккультизма, Антуана Фабра д'Оливе (1762–1825 гг.), и вероятно именно Сент-Ив представил Папюса легендарному маркизу Станисласу де Гуайта. (1860–1898 гг.). В 1888, Папюс, Сент-Ив и де Гуайта вместе с Жозефином Пеладаном и Освальдом Виртом основали Каббалистический орден Розен-Крейца.
    12—15 мая 1891, Папюс участвовал в знаменитом поединке между де Гуайта и мистиком Жюлем Буа, автором многочисленных нападок на маркиза в печати. Буа был вовлечен в «магическую войну» между де Гуайта и его соперником аббатом Бульяном. Бульян был главой раскольнической секты, отколовшейся от Oeuvre de Lа Misеricorde, оккультной церкви, основанной Эженом Винтрасом в 1851 г. «Магическая война» началась публикацей романа Луиса Хюисмана «Lа Bas», где де Гуайта был выведен в виде главы шайки сатанистов, затем начался шквал газетных пасквилей по поводу маркиза и его Ордена… Первый поединок был между Буа и де Гуайта должен был состояться на пистолетах. Буа ожидал, что на месте поединка будут наведены магические чары, и действительно, его лошадь перенесла припадок необъяснимого ужаса на пути к месту дуэли. Ни де Гуайта ни Буа в результате поединка не пострадали, но позже было обнаружено, что один из пистолетов (так и не определили чей) имел осечку и не выстрелил. Второй поединок был на саблях, и на этот раз между Буа и Папюсом. На сей раз, карета Буа дважды ломалась по пути к месту дуэли. Оба были слегка ранены в поединке, и позже стали друзьями.
    После смерти де Гуайта в 1897 г. (одни говорят, что в результате действия злых чар, другие – вследствие передозировки наркотика), Папюс стал руководителем Ордена.
    В 1891 г. Папюс на базе двух масонских лож основал Орден мартинистов в память о мистическом философе Луи Клоде де Сен-Мартене (1743–1803 гг.), писавшим под псевдонимом «неизвестный философ». Папюс утверждал, что нашел рукописи его учителя Паскуаля. Задача Ордена состояла в том, чтобы стать первичным центром для распространения идей мартинизма, и его деятельность продолжается по сегодняшний день.
    Несмотря на активную деятельность в оккультных кругах, врач Энкосс находил время для лечения больных, он получил степень доктора медицины и в 1894 году защитил диссертацию по «филисофской анатомии», затем открыл собственную клинику на Рю Роден, которая пользовалась чрезвычайной популярностью в народе.
    Папюс трижды посетил Россию, в 1901, 1905 и 1906 гг., встречался с царем Николаем II и царицей Александрой и консультировал их как врач и оккультист. В октябре 1905 г., он (как предполагают) вызывал дух Александра III, отца царя Николая, который пророчил сыну гибель от рук революционеров. Папюс был весьма обеспокоен инсинуациями, творившимися вокруг российских коронованных особ и неоднократно предупреждал их о враждебной деятельности Распутина. Предполагают также, что Папюс гарантировал царю магическую защиту его жизни и трона вплоть до самой своей смерти и еще 140 дней после нее (так и случилось, на 141-й день Николай был отстранен от власти).
    Когда вспыхнула Первая мировая война, доктор Папюс как патриот своей страны добровольно пошел в дейсвующую армию и присоединился к французскому армейскому медицинскому корпусу. При работе в военной больнице, он заболел туберкулезом, был комиссован и умер 25 октября 1916, в возрасте 51 года. Скончался он в парижском госпитале Милосердия, где столько лет лечил людей.
    Его работы были отредактированы его сыном Филиппом Энкоссом и по сей день остаются программными трудами по оккультной философии.
    Всего у Папюса было опубликовано свыше 160 работ, из которых на русском языке выходили только пять в переводах А.В. Трояновского. Все это были дореволюционные издания, в 90-х годах в послеперестроечную эпоху они стали выпускаться вновь – под разными названиями, но с той же дореволюционной лексикой, частенько с «ятями» и совершенно без учета того, как изменился мир за истекшие 90 лет.
    В нашем издательстве впервые на русском языке выходит программный труд д-ра Папюса «Цыганское таро для посвященных» и до сих пор не публиковавшаяся в нашей стране его же «Астрология для посвященных». Философский трактат «Цыганское таро» до сих пор был известен русскому читателю лишь по многочисленным ссылкам на него популярных авторов эзотерических книг, да редким цитатам.
    Между тем Папюс действительно попытарался вывести свою философскую модель строения Вселенной, опираясь на символы 78 карт Таро, рассматривая их не столько в качестве инструмента для гадания, сколько в качестве пособия для медитации.
    Еще задолго до него польский математик Гёне Вронский пытался математическими методами постичь Бога и найти сокровенные истины, но умер в нищете, поскольку наступил век пара и стали, и на богоискателей стали смотреть сквозь призму здорового скепсиса. Великая (и еще в полной мере не оцененная) заслуга Папюса перед цивилизацией состоит в том, что он сделал смелую попытку соединить науку официально таковой признанную с науками эзотерическими, анатомию с оккультной философией, физиологию с наукой о душе. Официальная наука до сих пор не признает концепции Бога, души и Духа, предпочитая оперировать с числами и атомами, апеллировать к законам природы, совершенно не желая замечать того факта, что если есть законы, должен быть и Тот, кто эти законы установил.
    Физики пытаются понять строение Вселенной. Оккультисты – Того, кто ее создал.
    Физиологи пытаются раскрыть тайну возникновения жизни. Оккультисты – тайну того, что делает Жизнь жизнью, а именно душу отдельных живых созданий и вместе с ними Душу всего мира.
    Астрономы изучают движение планет, а оккультисты (астрологи) – их влияние на судьбы человечества.
    Кто из них прав? Скорее всего ни те, ни другие. Они подобны трем слепцам, которым довелось потрогать слона с трех сторон. Один из них, трогавший слона за хобот, счел, что он похож на огромную змею, тот, что трогал за ногу, сравнил его с колонной, а подержавшийся за хвост решил, что это червяк. Наверное, правы были все же древние, которые и великих физиков (Архимеда), и математиков (Евклида), и мистиков (Пифагора), и нравоучителей (Аристотеля) называли одним общим, но весьма ёмким термином «философы». Ибо правда не в отдельной науке, но на стыке наук философских и прикладных.
    И тот факт, что сейчас, в век атома, компьютерных сетей и завоевания космоса книги доктора Папюса вновь пользуются популярностью и переиздаются в ведущих промышленных странах мира говорит о том, что его идеи найдут свое продолжение и развитие в новых поколениях богоискателей, вооруженных всех мощью научных технологий нашего века и великим желанием познать Истину. В добрый Путь!